Ha transcurrido un mes desde que La gran aventura del «yo» quedó impreso en papel, si bien no ha estado disponible para comprarlo de manera efectiva en librerías hasta hace pocos días. Los circuitos de distribución han funcionado a un ritmo más lento del acostumbrado quizá debido a la absorción de sus medios por la Feria del libro de Madrid.

No obstante, el mes transcurrido para mí ha sido un tiempo en el que he podido hacer un poco de reflexión sobre dicho libro, y no solo desde dentro de él, ya que al escribirlo prácticamente toda la atención queda subsumida en los propios capítulos que lo componen.

La principal reflexión que he efectuado sobre él, desde la perspectiva que me ha permitido adoptar este pequeño plazo desde su finalización, se refiere a las razones que me han impulsado a escribirlo y considero que debo comunicarlas a los posibles lectores.

A continuación expondré un breve resumen de algunas de ellas.

PRIMERA. La ignorancia generalizada acerca del yo, del propio ser y de sus relaciones.

SEGUNDA. La presión sociocultural de nuestro entorno para implantar la biología como sustituta de la psicología.

TERCERA. La ignorancia generalizada de la producción psicosocial de la mente humana y de los problemas mentales.

CUARTA. El cuestionamiento científico institucional de la existencia efectiva del yo en el ser humano.

QUINTA. La preterición general de la función capital que tienen nuestras creencias en la constitución de nuestro propio ser y, también, del propio yo.

SEXTA. En conexión con el punto anterior, la negación de la realidad en cuanto a tal; su función constituyente de nuestras propias creencias y, por lo tanto, de nosotros mismos.

SÉPTIMA. El enorme papel que juega el engaño en el establecimiento de los estados de cosas en los que nos formamos y vivimos, y la promoción cultural del autoengaño para el logro de la felicidad.

OCTAVA. La instalación de la irrealidad como sustitución de la conciencia de la propia existencia mediante la implantación de una gigantesca maquinaria destinada a la  evasión.

NOVENA. El intenso crecimiento del predominio de lo social como unidad existencial frente a lo personal y lo individual.

DÉCIMA. La falta de disponibilidad de una psicología humana comprensiva en la que una persona pueda reconocerse a sí misma en los aspectos psicológicos más relevantes que la constituyen.

Durante este mismo mes transcurrido he tenido ocasión de leer un antiguo artículo que tenía archivado del psiquiatra Luis Rojas Marcos titulado “Autoengaño: sí, gracias” en el que dicho autor hacía una apología del autoengaño concluyendo que «…un mundo sin autoengaño sería insufrible e inhumano».

Es obvio que yo mismo opino lo contrario, tal como expuse en el último artículo publicado en este mismo blog, pero aparte de eso, me parece tremendo que, además de fomentarse la irrealidad, a las personas no se les ofrezca ni tan siquiera la posibilidad de elegir, entre tener ideas verdaderas de cómo son y cómo funcionan, o inventarse lo que les plazca al respecto con la inestimable ayuda de un silenciamiento institucional de todo conocimiento relativo a algo tan prioritario.

Aparte de dicho artículo, también me ha interesado contrastar La gran aventura del «yo»  con otros libros que tratan temas psicológicos escritos por biólogos.

Entre ellos destacaré uno de los que más difusión están teniendo en la actualidad, escrito por el biólogo Antonio Damasio[i] que adopta explícitamente el dogma del monismo materialista, es decir, que somos pura y simple biología.

El esfuerzo que efectúa por subsumir y explicar la conciencia, el yo, la mente, y todo aquello que entendemos como psicológico, en el cuerpo humano y en el cerebro de forma especial, es tan ingente como infructuoso.

El problema que dicho autor trata de resolver requeriría disponer de una psicología completa tan rica como la biología de la que dispone, pero si dispusiera de ella estaría partiendo de un dualismo en toda la regla, desde el que acceder al monismo biológico se tornaría absurdo.

Ese problema, más de tipo ideológico que científico o de otro tipo, trata, por un lado, con ideas, experiencias subjetivas, conceptos inmateriales, etc., y, por otro, con células, órganos, y procesos químicos, con la intención de explicar lo inmaterial por lo material, reduciendo lo inmaterial psicológico a algo inexistente, pero entonces se reduce a explicar nada por algo, tras haber planteado el problema en términos de explicar una cosa por la otra.

¿Cómo puede interesar a tanta gente saber mucha biología y tan poca psicología?, o, planteado en otros términos, saber mucho del organismo y nada de ellos mismos.

El estado de ignorancia de la propia persona acerca de ella misma; el autoengaño sin más límites que su eficacia para paliar estados de malestar; la libertad de la producción de ideas sin el criterio de su carácter real o irreal; la ignorancia del enorme peso que tienen las propias creencias en la constitución del propio ser; la elección de la evasión del propio ser; la disolución de la propia individualidad en el grupo dentro de una cultura de masas; el desconocimiento de las condiciones y la historia causal que explican el propio modo de ser; el desprecio de toda posibilidad de realización personal…, todo ello y mucho más, se cierne sobre todos nosotros como un gigantesco fraude por el que la conciencia de uno mismo y de su propia existencia puede llegar a ser totalmente ajena a lo largo de la propia vida.

Por último, aunque quizá sea la razón más importante para escribir La gran aventura del «yo», he tratado de exponer en dicho libro muchos de los componentes psicológicos más interesantes que estaban incluidos en la obra Realidad y psicología humana, la cual por su gran extensión y por la inclusión en ella de otros muchos componentes de disciplinas adyacentes, no habían quedado expuestos como un sistema psicológico depurado, suciento y fácilmente inteligible.

[i] DAMASIO, ANTONIO; Y el cerebro creó al hombre; ¿Cómo pudo el cerebro generar emociones, sentimientos, ideas y el yo?; trad. de Ferrán Meler Ortí del original en inglés Self Comes to mind; Editorial Planeta, Barcelona, 2018