Miles de automovilistas se quedan parados en las carreteras en medio de una gran nevada del mes de enero. Pasan unas cuantas horas de preocupación, sin disponer de medios materiales de agua, comida o de abrigo suficientes, cadenas para las ruedas de los coches, etc., a la espera de que alguien les rescate. Por fin, los medios de Estado ponen remedio a dicha condición.

A la tormenta de nieve, alguna institución mundial anónima le pone un nombre de ser humano, por ejemplo, María, que es divulgado por los canales masivos de información, y hay periodistas afanosos por buscar a los responsables políticos del mal rato pasado por los conductores y sus familias, para castigarlos por su negligencia.

Echar la culpa a terceros de algo malo, al Estado, al político o a María, es una condición tan frecuente de la humanidad actual que ya ha dejado de producir perplejidad.

Puede resultar cómodo para no malignarse uno a sí mismo, pensando que es un necio, un incompetente o un irresponsable. Si uno no se fija en lo que ha hecho mal al ponerse en una determinada situación de ese tipo; si no se cuestiona su propia negligencia, o si cree que María tiene la culpa de lo malo que le pasa, será difícil que no sufra los efectos de despreciarse a sí mismo.

Si a lo que aspira es a declararse inocente, echando la culpa al mundo exterior, a papá Estado, o a la aviesa intencionalidad que intrínsecamente poseen los fenómenos meteorológicos, será difícil que para los sucesivos meses de enero de los años sucesivos no le vuelva a ocurrir lo mismo o algo parecido.

Si comparamos la epidemia exculpatoria de los adultos de esta era, con la estrategia estructural que emplean los niños ante las adversidades, la cual consiste en culparse a sí mismos de lo malo que les hacen los mayores, parece que, siendo ambas sesgos manifiestos que transgreden la más elemental racionalidad, habría que optar por la infantil, aunque solo sea porque contiene más dignidad; más esperanza de influir en los hechos que les hacen padecer y más potencial de aprendizaje.

La cuestión es de dónde procede esta propensión endémica de considerar que uno mismo no es responsable de su propia conducta ni de su utilidad para no caer en situaciones indeseables.

Como contexto sociológico estamos bajo una corriente de dependencia social de la propia supervivencia individual que avanza en progresión geométrica.

El individuo está cayendo en la trampa de no defender su propia independencia más elemental para poder ganarse la vida por sí mismo. La independencia de cualquier campesino de épocas anteriores en lo que se refiere a sacar su propia vida adelante y la de su familia por sus propios medios, ha girado ciento ochenta grados, hasta ponerse en la dirección contraria.

Depender totalmente de los grandes poderes exteriores, ya sea públicos o privados (el estado, las grandes empresas y corporaciones, los grandes capitales, etc.) se ha convertido en el modo de vida más común y quedan cada vez menos individuos que aspiren a cubrir sus necesidades básicas con lo que ellos mismos sean capaces de hacer.

Es obvio que este tipo de corrientes sociológicas no emergen de manera espontánea en la población general, y, de hecho, el fomento de la dependencia social y económica de los individuos está originado en esos mismos poderes que alcanzan su paraíso viendo como los seres humanos se tornan cada vez más dependientes de ellos.

En la actualidad parece estar tácitamente prohibido que los males que alguien padezca o pueda padecer sean puestos en una relación causal en la que la propia persona tenga algún papel relevante en su producción.

Vulgarmente se diría que está mal visto que algún ciudadano de a pie se sienta individualmente culpable de algo que haya hecho mal o de alguna consecuencia de alguna acción que haya emitido por su cuenta.

Mientras el sujeto individualmente considerado en su capacidad de acción va desapareciendo, crece al mismo ritmo el monopolio del poder de acción que otros grandes factores exteriores tienen sobre su vida.

Esa dependencia antinatural de los factores exteriores, de los seres humanos individualmente considerados, va produciendo un desgaste cada vez mayor de la confianza en la propia capacidad para existir por sí mismos y por sus propios medios, lo cual erosiona seriamente la autoestima y en mucha mayor proporción que la reducción ocasionada por sentir algo de culpa de vez en cuando.

Ahora bien, esa promoción social de la dependencia a la que antes hice referencia, no se reduce a los mensajes ideológicos que emiten los grandes medios, sino que tiene su fiel reflejo en las leyes, que especifican minuciosamente millones de prohibiciones de acciones por cuenta propia orientadas a ganarse la vida.

Prácticamente un individuo ya no puede hacer nada por sí mismo, de forma independiente, para poder vivir por su cuenta y riesgo. La dependencia está impuesta en múltiples modos y facetas del modo de vida actual.

No se trata de que se prohíban acciones que dañen o perjudiquen la vida de los demás, lo cual está muy bien, sino de que se prohíban acciones que, sin hacer daño a terceros, se orientan a un fin tan noble como que las personas tratemos de sobrevivir por nosotras mismas de manera independiente.

Cuando dicha cultura de la dependencia se instala en una sociedad acaba sucediendo que las personas se difuminan, se desvanecen o se debilitan, instaladas en un proceso involutivo que se convierte en un círculo vicioso: cuanto más dependientes se hacen, tanto más necesitan depender…

Culparse uno mismo de lo que haga mal o enorgullecerse de lo que haga bien en la dirección de tratar de vivir por sí mismo, dejando al margen lo que hagan o no hagan otros, siempre funcionó como una actitud sana y generativa pues reconoce que la propia persona pinta algo en vez de nada en el curso de su propia existencia.