Últimamente, se detecta en el ambiente una cierta tendencia a ofrecer como solución a muchos problemas, sobre todo económicos, la idea de reinventarse a uno mismo. Incluso hay cierto público entrevistado que afirma haberse reinventado y que el hecho de hacerlo le ha venido muy bien.

En principio, no se sabe muy bien qué significa eso, aunque a veces se limita, por ejemplo, a un mero cambio de peinado o de vestuario, o puede extenderse al inicio de una nueva actividad profesional, otra forma de comportarse, etc.

Algo preocupante es la duplicación del verbo mediante el prefijo re-. Si algo o alguien se reinventa se está dando por supuesto que previamente se ha inventado a sí mismo o ha sido inventado por algún otro.

¿Somos meros inventos de nosotros mismos? ¿Somos inventos de otros? ¿Podemos equipararnos al invento de un nuevo detergente de lavadora o a la invención de una simple novela?

Antiguamente se decía de quien carecía de esencia, mismidad, personalidad o algo propio de él, que era un sinsustancia.

Otro asunto es que quien quisiera inventarse a sí mismo, su carencia de sustancia posiblemente se lo permitiera, pero carecería de la autonomía y de la independencia de sus facultades para poder hacerlo.

Esto le condenaría a tener que buscar una causa ejemplar exterior, un modelo de imitación o atenerse a las instrucciones que le fueran dadas por algún medio de comunicación. Por lo tanto, ya no se inventaría él a sí mismo, sino que sería inventado por aquellos sujetos.

Esta idea de la reinvención del ser humano me recuerda a otra corriente paralela, en un orden mucho más preocupante, denominada transhumanismo. El asunto consiste en que, dando por hecho que la evolución natural del ser humano ha llegado a su fin, ahora es el propio ser humano el que ha de diseñarse a sí mismo como especie para evolucionar a su antojo.

En todo esto hay dos opciones: O se considera al ser humano, incluido uno mismo como mera materia prima, al estilo del barro, o se considera al ser humano como un ser preformado por la naturaleza y por la cultura en la que se haya desarrollado.

El problema de considerarlo como simple materia prima está referido, sobre todo a que alguien habrá de tomar la decisión acerca de lo que quiere hacer con nosotros y con la propia especie. ¿Quién será el que se haga con ese trascendental poder?

Tal vez, todo esto ya esté ocurriendo en sus inicios y los laboratorios de ingeniería social tengan bastantes respuestas, pero, por si acaso, no habría que caer en la trampa de las invitaciones a la reinvención de uno mismo.

Otra cosa muy distinta se expresa con el verbo rehacerse. Cuando uno ha caído y se encuentra coloquialmente deshecho, si lo supera se dice que se ha rehecho, es decir, que ha vuelto a cobrar su forma esencial. Esto no solo es posible, además de ser algo bueno, sino que es lo  recomendable en esos casos.